漢代喪葬習(xí)俗把陶俑作為陪葬物品，認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。唐代楊惠之被譽為“雕塑圣手”，有“道子畫、惠之塑”的稱贊。到后來，宋代的泥塑開始趨向于平民化，更貼近生活。

    北京泥塑文化吳德寅從小在胡同長大，更是鐘愛老北京的古樸與悠閑。他認(rèn)為，老北京的風(fēng)俗市井文化，用素泥泥塑這種民間藝術(shù)形式來表現(xiàn)尤為貼切，更能體現(xiàn)出它的京味兒。因此，吳德寅的作品多是市井人物泥塑，表現(xiàn)了老北京各色人物、五行八作：商販、店主的伶俐；車夫和靠力氣吃飯人的辛苦；藝人的艱辛；王公貴族的奢華。

    北京泥塑文化泥塑通過真實地刻畫人物性格、體態(tài)、喜怒哀樂，具有鮮明的現(xiàn)實主義藝術(shù)特點，夸張合理，取舍得當(dāng)，體現(xiàn)不同的社會形態(tài)和當(dāng)時的風(fēng)土人情。《老北京風(fēng)俗泥塑——舊京三百六十行》是吳德寅的代表作品，它通過立體的形象展示了老北京交通、娛樂、商市、飲食、風(fēng)情等，從中我們可以看到人們的衣著打扮、音容笑貌?！陡C脖兒》就是老北京交通篇中的一個小人物，只見一名人力搬運工用一塊一米見方的木板、一條軟繩和一根木棍當(dāng)簡單的運輸工具，搬運人把乘運的物品碼放在木板上用軟繩捆綁，肩上馱著立柜、箱子等。

    北京泥塑文化據(jù)說這是由旁人幫助將物品放在搬運人的肩頸上，低著頭在運送的路上不能停歇、不能抬頭，因此而取名叫“窩脖兒”。它是人力搬運工“腳行”中的一種行式，這個行當(dāng)已絕跡六十多年了，有組織、有技術(shù)，主要從事運送嫁妝、大宅門兒搬家、古玩玉器店運貨等。“窩脖兒”在民國初年最為紅火，當(dāng)時被外國人稱贊為中國手工業(yè)三絕之一。