國學，望文生義，是以國家為差異的地域文明。英國有英國學，美國有美國學，韓國有韓國學。筆者就曾在韓國精力文明研究院學習過韓國學。在中國，國學之稱起于近代，因西學東漸，為差異西學，才稱中國固有學術(shù)為“國學”。20世紀中國出現(xiàn)一批國學大師，但他們對國學的了解不盡相同。馬一浮以為：“國專家六藝之學也。”六藝，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》儒家經(jīng)典。在馬氏看來，六藝可統(tǒng)攝全部學術(shù)而本身又統(tǒng)攝于心，提出“六藝專心論”。章太炎有《國學講演錄》一書，內(nèi)容包含小學、經(jīng)學、史學、諸子、文學五章?？梢姡R氏國學觀專指儒學，章氏國學觀較馬氏廣泛，經(jīng)、史、子、集，盡在其間?？墒?，不管馬氏，還是章氏，他們所講的國學都沒有跳出漢族傳統(tǒng)文明的藩籬。國學冬令營》》》

　　中國傳統(tǒng)文明是以漢族文明為主體的。20世紀初，中國面對亡國滅種的危機，為救亡圖存，大師們倡議國學，著眼主體文明，以強根固本，奮起跟西學反抗，情有可原。再說，那時的國學大師存在大漢族主義的思維，并不稀奇?？山袢罩v國學，意圖是宏揚中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明，調(diào)集中華各族人民積極性，擰成一股勁，為完成中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。今日講國學，不能脫離今日中國的國情。中國陸地面積約960萬平方公里，在這片廣袤土地上，生活著56個民族，共13億人員。今日講國學有必要與時俱進，有必要突寒酸藩籬，開辟新天地，把56個民族的傳統(tǒng)文明通通歸入國學，這是年代的要求。

　　《管子·小匡》稱“士農(nóng)工商”為“四民”。歷代封建統(tǒng)治者最注重“士”，宣揚“萬般皆下品，惟有讀書高”，士是讀書人；其次注重“農(nóng)”，以農(nóng)為本；最小看“商”，重農(nóng)抑商是封建年代的傳統(tǒng)國策。回族是誕生在中華大地的少數(shù)民族。回族人世代相傳的家譜都包含“士農(nóng)工商皆正業(yè)”的思維。清代前期回族專家劉智說：“四民之資，在乎業(yè)，業(yè)無巨細……士盡其學，農(nóng)盡其力，工盡其能，賈盡其有。”清代云南回族起義領(lǐng)袖杜文秀樹立大理政權(quán)，在統(tǒng)轄區(qū)內(nèi)“為士者，設(shè)校園以養(yǎng)之；為農(nóng)者，給耕牛以助之；為工者，廣設(shè)造以惠之；為商者，建行館以安之。”黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明”的根本思維。像苗族古歌《楓木歌》和侗族古法典《侗款》蘊涵的傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)保認識，傳統(tǒng)藏醫(yī)、蒙醫(yī)、瑤醫(yī)、苗醫(yī)，都需要繼承發(fā)揚。

　　其實，吸收少數(shù)民族優(yōu)異文明，將其歸入國學，古人早給咱們樹立了典范。《越人歌》《白狼歌》《敕勒歌》三大古歌是中國古代少數(shù)民族留下的千古絕唱。它們一直是中國文學史上稀少難得的瑰寶。以《越人歌》為例，其創(chuàng)造于春秋年代。它最早的漢字記音和漢譯歌詞，見于西漢文學家劉向所著的《說苑·善說》。南宋理學家朱熹在《楚辭集注·楚辭后語》中將這首詩歸入“楚辭”，并以為《越人歌》不行“遺之”，必定了這首古歌在中國文學史上的崇高位置。梁啟超則以為，“其譯著之優(yōu)美，殊不在《風》《騷》下。”書法冬令營》》》