史家之絕唱,無(wú)韻之離騷。山東國(guó)學(xué)冬令營(yíng)小編表示這也許是對(duì)一部史書最高的評(píng)價(jià)。絕唱者，后無(wú)來者；離騷者，古代文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典。史記能摘得此至高無(wú)上的桂冠，憑借的正是對(duì)人，對(duì)這種生命本性的探求。
    《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時(shí)的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。
    司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)“飛來橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。

    以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評(píng)史，絕不亂摻乎。
    對(duì)司馬遷的贊語(yǔ)和文學(xué)性描寫，我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語(yǔ)之中，我們才能窺見其個(gè)性，進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的恐怖分子，他也會(huì)說“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。
    而司馬遷對(duì)于項(xiàng)羽的描寫，可貴之處就在于他既不是將項(xiàng)羽視為高不可攀的神，也絲毫沒有將其看作大漢王朝的死敵而大加鞭撻。他只是把項(xiàng)羽當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)有幾分英雄氣的英雄人物。像項(xiàng)羽這樣的歷史人物在司馬遷筆下變得有血有肉，人格豐滿，比起他的前輩——左思明之輩筆下的干癟無(wú)味顯然要高明許多。
    再看看其他的人物。
    劉邦，大漢王朝的奠基者。按理說司馬遷應(yīng)在書中對(duì)其頂禮膜拜才是?？稍谡婷鑼懥藙畹挠袔追稚裨捝实脑缒辏ò?ldquo;赤蛇子斬白蛇”之類）、任人唯賢、善于用才以及英武豪邁之氣的同時(shí)，仍不忘對(duì)他的一些行為進(jìn)行一番辛辣諷刺。山東國(guó)學(xué)冬令營(yíng)老師指出例如當(dāng)寫到高祖為亭長(zhǎng)，一老父為其全家看相，老父告之“貴不可言”時(shí)，高祖聽后十分感激，并說：“誠(chéng)如父言，不敢忘德。”但司馬遷緊接著橫加一筆，“及高祖貴，遂不知老父處”，很顯然，貴為天子，怎會(huì)找不到一老父？此處司馬遷一筆意在不言中。