秦少游詞云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”金與玉向來為中國人所珍視，國學(xué)文化冬令營小編表示一個金光外顯，一個寶光內(nèi)斂，它們的結(jié)合恰為互補(bǔ)，在奢華與低調(diào)，絢爛與平淡中求取平衡。千百年來留存下來的金玉器物無一不在述說著此番“金玉良緣”。
    金風(fēng)玉露一相逢
    黃金的歷史幾乎與人類歷史一樣久遠(yuǎn)，它就像一條金色的血脈，貫穿整個人類文明發(fā)展史。這種不易折損的稀有金屬天然地帶有璀璨絢麗的質(zhì)地，不管是世界上何種文明，都能對它的珍貴奢華達(dá)成共識。
    對玉石的長期崇拜則為中華文明所獨(dú)有，中國人擁有長達(dá)近萬年的用玉史，新石器時代時期，當(dāng)先民可以打磨工具的時候，這種溫潤而散發(fā)著美麗光澤的石頭，就與其他石頭區(qū)別開來，被當(dāng)作祭祀或禮儀用器。文化的層層發(fā)展與積淀之后，玉石又被賦予“五德”，君子以佩玉為榮，無故玉不去身。
    我們無從揣測，這兩種氣質(zhì)完全不同的材質(zhì)是如何結(jié)合在了一起，它們一個光芒外露，一個光華內(nèi)蘊(yùn)，一個奢華，一個低調(diào)，一個絢爛至極，一個又歸于平淡?；蛟S是人的天性中就有好上加好、精益求精的愿望，夢想在兩種名貴之物的疊加中達(dá)到奢華的頂峰；或許是出于對殘損的玉石的憐惜，讓流動多變的黃金來彌補(bǔ)玉的缺憾......
    無論金玉器物如何產(chǎn)生，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，金與玉碰撞出絢麗的火花，創(chuàng)造出一種全新的美。就像人們對黃金與玉石所做的一樣，人們對兩者的結(jié)合也逐漸超脫使用與審美，開始賦予其精神、道德、人格與文化。從那些流傳至今的與金玉有關(guān)的成語中就可見一斑：金玉滿堂、金相玉質(zhì)、金科玉律、金枝玉葉......在中國人眼中，金玉器物代表了吉祥的寓意和美好的祝愿，它不僅吸收了玉文化中的“德”，而且其絢麗多彩的外表在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，更是蘊(yùn)含了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出感官美學(xué)的深遠(yuǎn)意義。

    有眼不識金鑲玉
    關(guān)于金鑲玉的出現(xiàn)，有這么一個傳說。
    相傳春秋時楚國的和氏璧幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，到了秦始皇手中。秦始皇命人將其制成玉璽，鐫李斯所書“受命于天，既壽永昌”八字，刻五龍圖案，視若珍寶。秦滅漢興，劉邦將其作為傳國玉璽，傳至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽于長樂宮。時逢王莽篡位，王莽脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后不從，一怒之下擲玉璽于地，摔掉一角。王莽命巧匠以黃金修補(bǔ)，修補(bǔ)后，玉璽更加光彩奪目，被命名為“金鑲玉璽”。傳說這便是“金鑲玉”的由來。
    實際上，金玉結(jié)合的器物早已有之，且在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)異常精美了。諸如陜西韓城出土的一把精雕細(xì)鏤的金鞘玉劍，是在祭祀等重要場合使用的一種禮器，為春秋時芮國貴族所有。又比如河南輝縣出土的一個戰(zhàn)國時期包金嵌玉銀帶鉤，以鎏金龍紋作裝飾，精巧細(xì)致，雍容華貴。
    金玉因為稀有，向來是權(quán)貴之物。它們?yōu)榈弁趸蛘咄豕F族所把持，是財富也是權(quán)力的象征。金鑲玉璽自然是天子之物，金鞘玉劍亦并非戰(zhàn)場殺敵的兵刃，而是貴重的禮器，而金嵌玉銀帶鉤的龍紋，也隱含著權(quán)力的威儀。
    古人有諺云：“有眼不識荊山玉。”和氏璧產(chǎn)自荊山，此諺是說美玉藏于石中，并非人人得以辨識，含有眼不識 泰山之意?；蛟S是因為嫌“荊山玉”不夠通俗，民間又改之為“有眼不識金鑲玉”。如此一改，倒也說得通，金玉器物，原本就不是尋常人家所有，也不是人人得以一窺，在很長一段時期內(nèi)，它為統(tǒng)治階級所壟斷，是階級地位的象征。
    古人以金玉為靈物，認(rèn)為它們能夠通神，甚至能延續(xù)生命。西漢南越王墓中出土的一個承盤高足杯證明了這一點(diǎn)，它由一個青玉杯、一個托架和一個承盤三部分組成，造型呈三龍拱杯之勢，由金、銀、玉、銅、木五種材料作成。秦漢時期的帝王相信飲甘露服丹藥、玉屑可以長生不死，這件承盤高足杯想來就是南越王生前用來承聚甘露的器具。
    漢代“視死如生”，在厚葬制度下，更誕生了“金縷玉衣”這種豪奢至極點(diǎn)的金玉器物。據(jù)《后漢書?禮儀志》記載，玉衣分金縷、銀縷和銅縷。通常是皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、列侯使用銀縷玉衣，而大貴人、長公主使用銅縷玉衣。孔子國學(xué)冬令營小編表示據(jù)考證，這種玉衣的制作工藝極為復(fù)雜，所耗玉片、金絲之巨暫且不說，玉片之間如何無縫對接，如何做到表面平整，顏色協(xié)調(diào)，金絲如何纖細(xì)如發(fā)，都是對古時工匠的嚴(yán)酷考驗。
    “有眼不識金鑲玉”，其實怪的不應(yīng)該是人們視野的狹小，只要看看帝王貴胄們那些令人嘆為觀止的生死用度，無論是用來承聚甘露的高足杯，還是巧奪天工的金縷玉衣，又有哪一件是尋常百姓可以夢見的？