有一個(gè)女人，丈夫拋棄了她，她唯一的孩子又得病死了。這個(gè)婦女痛不欲生，抱著死去的孩子找了很多醫(yī)生，但醫(yī)生都說(shuō)治不了。她不愿接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)尋找，后來(lái)有位醫(yī)生看她那么執(zhí)著，就跟她說(shuō)：“聽說(shuō)有位佛陀，智慧廣大。你可以去問(wèn)問(wèn)，也許佛陀有辦法幫你救治孩子。”
女人來(lái)到佛陀面前，請(qǐng)求佛陀大發(fā)慈悲，無(wú)論如何要救活她的孩子，否則她也不要活在人世上了。
佛陀說(shuō)：“要救活你的孩子，只需要一粒豆子。但這豆子必須出自從來(lái)沒(méi)有死過(guò)人的家庭，你去找吧，找到這個(gè)家庭，向這家人討來(lái)一粒豆子，就能救活這孩子。”
這女人走了無(wú)數(shù)的家庭，但沒(méi)有一個(gè)家庭是從來(lái)沒(méi)有死過(guò)人的。最后這女人明白了：人總是要死的，每個(gè)家庭都經(jīng)歷了死去親人的痛苦。 她安葬了自己的孩子，選擇了新的生活……
試想一下，如果故事中的佛陀在女人找到他的時(shí)候，直接告知“人死不可復(fù)生”的道理會(huì)怎樣？恐怕就算說(shuō)的口干舌燥，女人也無(wú)法理解和接受。佛陀的智慧在于他選擇了一種幫人自悟的度人方式，最后讓女人明白了其中的道理。
我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，也會(huì)遇到同樣的問(wèn)題。那就是老師講得口若懸河、精彩萬(wàn)分，可學(xué)生卻聽得呆若木雞；家長(zhǎng)苦口婆心、喋喋不休地給孩子講各種道理，可孩子卻無(wú)動(dòng)于衷。
因?yàn)?，知識(shí)和道理是前人的經(jīng)驗(yàn)，而人生的經(jīng)驗(yàn)不可間接獲得，人只有通過(guò)深刻的體驗(yàn)和實(shí)踐之后才能真正有所感悟。而說(shuō)教是最為蒼白的一種教育方式。
一個(gè)真正懂得堅(jiān)強(qiáng)的孩子，一定經(jīng)歷過(guò)很多挫折和摔打；一個(gè)真正懂得孝順的孩子，一定是做過(guò)很多能體現(xiàn)孝順的具體事情；一個(gè)真正懂得自立的孩子，一定是在平時(shí)生活中做過(guò)很多不依賴他人的事情；一個(gè)真正懂得上進(jìn)的孩子，一定是在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中做過(guò)很多上進(jìn)的事情……
在教育界有個(gè)著名的“魚牛”故事。講的是，青蛙是兩棲動(dòng)物，相對(duì)終日生活在水里的魚來(lái)說(shuō)，青蛙算是眼界開闊、見(jiàn)識(shí)廣博的學(xué)者了。一日，青蛙先生從陸地返回水中，給充滿求知欲的魚兒講述陸地上的牛長(zhǎng)得什么樣。他用語(yǔ)言描述了牛的基本特征，如：“身軀龐大、四個(gè)蹄子、一條尾巴、頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角、身上有黑白斑點(diǎn)、食草為生等等”。魚兒聽得頻頻點(diǎn)頭，然而在魚兒頭腦中建構(gòu)出的牛的形象無(wú)論如何也擺脫不了魚的摸樣，與真正的牛卻相差甚遠(yuǎn)！
在男孩教育中，我一直主張“知行合一，慎用說(shuō)教”。不與孩子空談道理，也不強(qiáng)迫孩子偏要說(shuō)出老師想當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是通過(guò)一些實(shí)踐體驗(yàn)之后，在老師的啟發(fā)和引導(dǎo)之下幫助孩子“自悟”。孩子自己悟到的，才是真正人生經(jīng)驗(yàn)，老師強(qiáng)行灌輸?shù)模词乖俣?，也像啤酒杯里的泡沫，很快就?huì)消失殆盡。
