棋是以對(duì)弈為主，其中有相互的博弈。在我國(guó)具有代表性的棋類即是圍棋與象棋了。他們是我國(guó)古人文明的結(jié)晶，也是當(dāng)下盛行的文娛游戲。我國(guó)棋文明》》》

　　圍棋的來(lái)源圍棋的來(lái)歷則含糊許多，較為盛行得說(shuō)法是堯?yàn)榱苏{(diào)教自個(gè)的兒子丹朱，將圍棋教授于他。不過(guò)這種傳說(shuō)對(duì)圍棋不是啥幸事，仍是疏忽的好，由于丹朱在歷史上不是啥好角色，尚書(shū)中記載得一覽無(wú)余，假如硬要把圍棋和丹朱聯(lián)絡(luò)起來(lái)，大約只能闡明孔孟前賢見(jiàn)地深入：圍棋非養(yǎng)性，實(shí)乃亂性。圍棋又叫黑白棋，明顯必須有一個(gè)一色到雙色的過(guò)渡，而從地理的視點(diǎn)思考，也頗水到渠成。天體不是停止的，而是跟著四季不停地改變，為了反映出這種改變，更是為了探究這種改變的規(guī)則，所以古人開(kāi)端在一個(gè)棋盤上放置雙色棋子以進(jìn)行對(duì)比研究，就這樣，圍棋的棋子開(kāi)端了相互間開(kāi)始的觸摸。但即便如此，圍棋依然僅僅一個(gè)天象記錄儀，是啥力氣把它面向競(jìng)技層次的呢？我想，那是占卜預(yù)測(cè)的力氣，一種人類生來(lái)具備的對(duì)奧妙事物的好奇心。在任何一種人類文明中，地理和占卜都具有密不可分的聯(lián)絡(luò)。假如說(shuō)地理是是深不可究的客觀存在，那么占卜則是人類一種片面自覺(jué)的，欲凌駕于客觀之上的心靈力氣。當(dāng)康德望著漫天繁星，為體會(huì)一種終極的理性而深深感動(dòng)時(shí)，古人的感觸又何曾不是如此，他們都深信，用人類的才智必定能夠探尋到將來(lái)國(guó)際的一切奧妙。而圍棋一旦成為占卜的東西，它就不再是一種簡(jiǎn)略的儀器，由于從此它融入了人類的才智和信仰，它不再是地理表象的簡(jiǎn)略反映，而成為一種人類思維的載體。

　　象棋的來(lái)源象棋的來(lái)源的議論紛紛，有說(shuō)來(lái)源于傳說(shuō)年代的神農(nóng)氏，有說(shuō)來(lái)源于傳說(shuō)年代的黃帝，有說(shuō)來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，也有說(shuō)來(lái)源于北周武帝之時(shí)。象棋的開(kāi)展能夠分為春秋戰(zhàn)國(guó)與秦漢期間的象棋；魏、晉、南北朝期間的象棋；隋唐期間的象棋；北宋期間的象棋；南宋和元代象棋的開(kāi)展；明、清象棋的開(kāi)展等。有關(guān)象棋的傳說(shuō)也不少，大致上傳達(dá)最廣的是虞舜為了教學(xué)他的弟弟發(fā)明了象棋，每日與其弟在牢中對(duì)弈，由于他弟弟的名字叫象，才稱為象棋。英國(guó)著名的學(xué)者李約瑟在《我國(guó)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展史》一書(shū)中也供認(rèn)象棋是我國(guó)人民的發(fā)明，是古代我國(guó)人模仿戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)明的一種游戲。國(guó)學(xué)冬令營(yíng)》》》