許愿還愿

　　這一民俗是泰山周圍方圓幾百里的古俗。據(jù)民國時的泰安縣志載：“泰山為五岳首，而圣田之廟在焉，既有求而必應(yīng)，亦無感之不通。上山祈愿一般在山頂碧霞祠向碧霞元君---泰山老奶奶祈訴。”“貪者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”并向元君許下承諾。一旦實現(xiàn)就必須要還愿，既落實所許之承諾，若沒達到目的，就再次祈求，最終滿意后再行還愿。

　　許愿的方式多種多樣。有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹造林者。

　　香社

　　香社是民間進香的自發(fā)組織，由本村或十里八鄉(xiāng)的善男信女組成。有社首，或叫會首，規(guī)模大、歷史長的香社稱“老會”，是其它香會的領(lǐng)袖單位。

　　進香

　　進香的準備工作十分復(fù)雜。聯(lián)絡(luò)會員，收斂會費購置祭品等。進香有“春香”、“秋香”之分。由于東岳大帝的生日是陰歷三月二十八日，碧霞元君的生日為四月十八日，所以這一期間香最盛，準備妥當后就開始起程上山進香，進香的一段程序是“起程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號（到泰山娘娘殿前報到），朝頂，守架，進供，進香，下山，回香，做回，安駕，謝山。”

　　上山進焚的香紙主要有三種：一是黃草紙（當?shù)胤Q火紙）；二是印有玉皇大帝為行長，東岳大帝為別行長的大面額冥幣；三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方“碧霞之君璽“，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，增加效力。

　　求子

　　進山求子的最多，天南海北都有。如果求生男孩就在碧霞祠栓一個金男娃，求生女孩，拴一個金女娃。并可以為此向泰山老奶奶許愿。

　　生育禮俗

　　在岱下方圓幾百里，曾有一套完整的生育程序。一是擇定吉日。欲求生子，須由妻子出面，帶上禮品去求當?shù)氐?ldquo;神媽子”擇定吉日，安排求子儀式；二是籌備供事，主要是購置香燭、火紙、供品等。供桌的擺放是兩碗饅頭，兩個盤子---魚和雞蛋，兩個果碟---棗和栗子。供品前擺三個香爐一字排開。紅布條定上求子者的住址和丈夫姓名。裝入火紙折成的紙盒中，將供桌抬往神媽子家；三是舉行儀式。由求子的婦女點燃九柱香，插在香爐上，與神媽子一起跪在供桌前，由神媽子祈禱泰山老奶奶送子，然后將紅布條焚燒。然后神媽子續(xù)香，再由求子婦女訴說求子的心愿，然后進香。并各取一只棗和栗子吃下。與神媽子一起跪至香全部燃盡。四是還愿。如果果真得子，要到附近的泰山老奶奶行宮最好是泰山碧霞祠還愿。若求子未成，則再來一次，但“求子不過三”。

　　石敢當

　　在我國大部分地區(qū)甚至國外都有源于泰山的石敢當信仰。將寫有“泰山石敢當”的石碑或石人，立于路、橋要沖或者砌于房屋墻壁內(nèi)，起避妖邪、壓災(zāi)殃的作用。據(jù)載，日本、新加坡等國家也有此風俗。

　　節(jié)令習俗

　　泰山腳下，除了我國傳統(tǒng)的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、端午、乞巧（七月初七）、中秋、重陽等節(jié)外，還有天貺節(jié)和浴佛節(jié)。天貺節(jié)源于宋真宗封禪泰山。公元1008年，舊歷六月六日天降天書于泰山，于是宋真宗大舉封禪，為感謝上天，不僅在岱廟修建天貺殿，而且定六月六日為天貺節(jié)。此節(jié)現(xiàn)已延習成嫁出去的閨女回娘家看望雙親的節(jié)日，或曬衣、曬書的日子。浴佛節(jié)為四月八日，傳說是佛祖釋迦牟尼的誕辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此節(jié)又增加了慶賀東岳大帝和碧霞元君誕辰內(nèi)容，三位一體，古來十分隆重。

　　東岳大帝誕辰

　　東岳大帝的誕辰日為三月二十八日，自宋朝始，每年此時立泰山廟會，以祭東岳大帝。地點在東岳廟即岱廟。除祭祈活動外，增加了經(jīng)濟活動，服務(wù)于八方朝拜者。

　　泰山廟會

　　元君的生日為四月十八日，與東岳大帝生日較近。至晚清兩代碧霞元君的信仰影響超過了東岳大帝。因此，廟會往往時間較長，加進了祭碧霞元君的內(nèi)容。“文革”期間，泰山廟會一度取消。現(xiàn)在的泰山廟會會期在5月6日至12日，廟公內(nèi)容除正常的宗教活動外，主要是商貿(mào)活動、旅游觀光、文化娛樂。屆時，八方人士紛至沓來。近來，國外客商和游客不斷增加。