語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的和功能就是很簡(jiǎn)單的一句話，語(yǔ)言是用來(lái)交流，學(xué)習(xí)和傳承歷史與文化的唯一工具。

跟大家分享一些觀點(diǎn)，那就是我們進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的和功能到底是什么呢？從這個(gè)題目來(lái)看，似乎是好像是特別大的一個(gè)話題。其實(shí)這里面的內(nèi)容時(shí)簡(jiǎn)單而明了的。但是我們現(xiàn)在的英語(yǔ)學(xué)習(xí)似乎很多已經(jīng)偏離了這個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)目的與功能，很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的和功能似乎已經(jīng)變成學(xué)習(xí)本身，如果學(xué)習(xí)就是為了學(xué)習(xí)，那這樣的學(xué)習(xí)又有什么太大的意義呢？古人有云：“學(xué)以致用”，可我們現(xiàn)在很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)所學(xué)難以致用。但是，真的是我們所學(xué)的知識(shí)無(wú)法付諸實(shí)踐嗎？其實(shí)那倒不見(jiàn)得，而且當(dāng)我們成長(zhǎng)之后再回過(guò)頭來(lái)看看我們一生中真正用得最多的知識(shí)，其實(shí)大多都是我們小學(xué)階段所學(xué)的不是嗎？我們難以學(xué)以致用的真正原因是我們?nèi)狈��?shí)踐的精神。

但是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷學(xué)以致用的過(guò)程，只有通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)和達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的和功能。從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，要達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的功能，有這樣幾個(gè)基本原則是必須掌握，且一定不能偏廢任何一個(gè)的。

第一條原則，語(yǔ)言首先是說(shuō)出來(lái)的。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，一定不能少了開(kāi)口說(shuō)的過(guò)程，語(yǔ)言構(gòu)成中60%以上的信息的獲取和傳播都是來(lái)自于口頭交流的。所以在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果沒(méi)有大量的時(shí)間用于開(kāi)口說(shuō)話，絕對(duì)是不可能真正掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心的。

第二條原則，語(yǔ)言是交流的唯一工具。

無(wú)論我們?cè)趺创嬖谟谶@個(gè)社會(huì)，只要需要與別人溝通交流，唯一的工具就是語(yǔ)言，無(wú)論是口頭的，書面的還是肢體的。語(yǔ)言是一個(gè)立體的全面的綜合體，光用語(yǔ)言中任何一種，都不可能實(shí)現(xiàn)有效的交流。所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言，一定要用于與人交流，文字上的、面對(duì)面的、表情的、肢體的，都是非常重要的鍛煉機(jī)會(huì)。

第三條原則，語(yǔ)言是用于再學(xué)習(xí)的工具。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的另一個(gè)目的就是為了掌握一門語(yǔ)言后，再用這一門語(yǔ)言去學(xué)習(xí)用這一門語(yǔ)言記錄和傳承的知識(shí)。所以，這樣說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的時(shí)間必須不能太長(zhǎng)，拖得過(guò)長(zhǎng)則會(huì)導(dǎo)致后期無(wú)法利用這門語(yǔ)言在自己接受系統(tǒng)知識(shí)的最佳時(shí)機(jī)（一般是在15-25歲間）去進(jìn)一步獲取知識(shí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不適合將學(xué)習(xí)戰(zhàn)線拉得過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)該在5-6年的學(xué)習(xí)內(nèi)，基本掌握一門語(yǔ)言的運(yùn)用技巧。

第四條原則，語(yǔ)言學(xué)習(xí)并非孤立的，必須回歸到語(yǔ)言所根植于的文化土壤。

任何一門語(yǔ)言，都是由文化孕育出來(lái)的，并在這樣的文化土壤中繼續(xù)發(fā)展。所以，對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，絕對(duì)不能脫離語(yǔ)言產(chǎn)生的環(huán)境和文化。就像漢語(yǔ)形容冤枉，會(huì)說(shuō)“我冤枉”，“我很冤”，當(dāng)然更為生動(dòng)的是“我比竇娥還冤啊”，如果一個(gè)外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)脫離了學(xué)習(xí)中國(guó)的成語(yǔ)的來(lái)源和故事，了解中國(guó)的文化，他的表意絕對(duì)是生硬的，不準(zhǔn)確的。即使你就告訴他“比竇娥還冤”是“很冤”，他總會(huì)再有一些地方會(huì)用錯(cuò)。因?yàn)樗�不能夠�?zhǔn)確的理解到這計(jì)劃背后的文化背景和適用環(huán)境。反之，我們中國(guó)人去學(xué)習(xí)外語(yǔ)也是一樣，當(dāng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積累到一定程度后，在基本表意的基礎(chǔ)上，為了更加地符合外國(guó)人的理解和表意方式，我們就需要再進(jìn)一步地研究他們的文化，尋求語(yǔ)言產(chǎn)生土壤和淵源。

以上就是我們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程匯總，為了達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)功能做必須堅(jiān)持的四個(gè)基本原則，如果偏廢的任何一方都會(huì)為我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的缺憾，最后導(dǎo)致我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不完整。