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中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法介紹

來(lái)源:文化營(yíng) | 發(fā)布時(shí)間:2015-08-28 17:11:31 | 點(diǎn)擊量:
摘要: 中國(guó)五千年的璀璨文明和無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可,在這樣一個(gè)博大精深的歷史長(zhǎng)河之中,中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過(guò)程。而具有著姊妹性質(zhì)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作所采用的工具跟材料具有一致性。

   中國(guó)的文字起源甚早,將文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到了一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并可以激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(即一種真正意義上的書(shū)法的形成)。有記載可考者,在漢末魏晉之間時(shí)(大約公元2世紀(jì)的后半期至4世紀(jì)),然而,這并不是忽視、淡化甚至是否定先前的書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值跟歷史地位。中國(guó)文字的濫觴、初具藝術(shù)性的早期作品的產(chǎn)生,無(wú)不具有自身的特殊性跟時(shí)代性。就書(shū)法看,盡管是早期文字——甲骨文,還有象形字,同一字的繁簡(jiǎn)是不同的,筆畫(huà)多少不一的情況。但已具有了對(duì)稱(chēng)、均衡的規(guī)律,以及用筆(刀)、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且,在線條的組織,筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。因此可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。

  唐代的書(shū)法理論在三國(guó)、兩晉、南北朝基礎(chǔ)上更加精密、完善。如:孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷瓘的《書(shū)斷》、《書(shū)儀》及張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》都被后人奉為準(zhǔn)則,對(duì)后世書(shū)論的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代、宋、遼、金、元的書(shū)法是對(duì)晉、唐時(shí)期書(shū)法的追述與繼承,這一時(shí)期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn),呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。書(shū)法家轉(zhuǎn)向以書(shū)法抒發(fā)個(gè)人的情感意趣的軌道。出現(xiàn)了北宋的“宋四家”,元代的趙孟頫等名家。書(shū)法理論也獲得了發(fā)展,出現(xiàn)了如:《墨池篇》、《書(shū)史》、《宣和書(shū)譜》、《翰墨志》、《廣川書(shū)跋》、《法書(shū)考》、《翰林要決》等理論著作。給當(dāng)時(shí)及后世書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考的文樣和理論的指導(dǎo)。
  明代書(shū)法藝術(shù)基本上是繼宋、元帖學(xué)書(shū)法而后加以發(fā)展。而今人論及清代書(shū)法時(shí),每以“帖學(xué)”、“碑學(xué)”劃分為前后兩期,大致以嘉慶道光之際為分期點(diǎn)。也就是以十九世紀(jì)二十年代以前為帖學(xué)時(shí)期,之后為碑學(xué)時(shí)期。這種劃分是否合理當(dāng)另當(dāng)別論。不過(guò),宋元之后,以二王書(shū)學(xué)為中心的所謂碑帖學(xué)時(shí)代,至今已轉(zhuǎn)入最低潮,而學(xué)習(xí)漢魏以前的篆隸書(shū)法的作者,則逐漸增長(zhǎng),當(dāng)是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。這時(shí)也是名家輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷。而這時(shí)的書(shū)法理論比前代更有成就,《書(shū)筏》、《藝舟雙楫》、《書(shū)概》、《廣藝舟雙楫》等理論著作相繼產(chǎn)生。
  明清的書(shū)法作品如同繪畫(huà)一樣傳世、遺留的較多。當(dāng)前見(jiàn)諸于市面上出現(xiàn)的也較多。中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)作品,至遲從魏晉以來(lái),一直被歷代宮廷和民間作為藝術(shù)品珍藏起來(lái),成為人們的精神食糧,但在流傳中竟出現(xiàn)了作品的真贗問(wèn)題,困惑著收藏家、鑒賞家。而在歷史上也曾經(jīng)有過(guò)贗品的官案。明清時(shí),由于部分沿海城市的工商業(yè)先后發(fā)展起來(lái),書(shū)畫(huà)的需求便日漸增多,明間制造贗品便應(yīng)運(yùn)而聲。什么“蘇州片”、“河南造”、“湖南造”、“后門(mén)造”,鋪天蓋地,無(wú)孔不入。這也是困擾收藏家、鑒賞家難題所在。明清的作品雖然流傳很多,但里面魚(yú)目混珠、濫竽充數(shù)者也大有其作。因此,對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)中的收藏家、收藏界來(lái)說(shuō),購(gòu)買(mǎi)、收藏這部分作品時(shí)應(yīng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。
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