東晉咸和元年（326 年），印度高僧慧理在西湖北高峰會和飛來峰之間創(chuàng)建了靈隱寺，成為揭開西湖佛教景觀史第一頁開山之祖。南北朝時期，佛教發(fā)展很快，西湖孤山、玉泉等地出現(xiàn) 了更多的寺廟。到隋朝，靈隱附近新辟上天竺寺和中天竺寺。到唐朝，西湖上佛寺更加興盛。建寺造塔，鑿巖造像，客觀上美化了西湖，為杭州帶來了中世紀的佛教文明，西湖不再僅以湖光山色著稱，還具有閃耀著人的智慧與創(chuàng)造的人文內(nèi)涵。

　　除佛寺盛景外，杭州還有過為數(shù)可觀的道教宮觀和民間俗神祠廟。在南宋前期道教宮觀之盛一度超過佛寺，而民間俗神祠廟自南宋以后一直在杭州城區(qū)特別是西湖山水之間占有一席之地，并在明清時期達到鼎盛，尤以吳山一帶最為集中。

　　南 宋時期，杭州作為國都，出現(xiàn)了為數(shù)可觀的來自海外各國的大批使節(jié)和商人，其中有許多是信奉伊斯蘭教的阿拉伯商人。今位于杭州中山路上的鳳凰寺，就是那時候 得到大規(guī)模重建并且一直保存到今天的。如今它不僅是杭州穆斯林的主要禮拜、活動場所，更為杭州這座歷史文化名城充實了具有獨特風(fēng)貌和韻味的伊斯蘭文化風(fēng)情。